الذكر بعد انشقاق الفجر

          أن يقول كل يوم بعد انشقاق الفجر إلى وقت الصلاة:

 سبحان الله العظيم وبحمده، سبحان الله العظيم وبحمده، وأستغفر الله العظيم وأتوب إليه[1] مائة مرة، وأن يقول: لا إله إلا الله الملك الحق المبين كل يوم صباحا ومساء مائة مرة.

ولتكن كلمة الله هي العليا

عن أبي موسى الأشعري: أن أعرابياً أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، الرجل يقاتل للمغنم، والرجل يقاتل ليذكر، والرجل يقاتل ليرى مكانه؛ فمن في سبيل الله؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: {من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله

بماذا يعرف الإسم؟

فالاسم يُعْرَفُ: بالْخَفْض، وَالتَّنْوِينِ(1)،

•---------------------------------•

= المباني التي هي حروف الهجاء.

وأقل ما يتركب منه الكلام: كلمتان، والكلمتان إما اسمان كزيد قائم(1) أو اسم وفعل، كقام زيد، أو من الثلاثة، كلم يقم زيد(2) والكلام: ما جمع القيود الأربعة المتقدمة، وإن لم يصل إلى ثلاث كلمات، كزيد قائم، والكلام، والكلم: ما تركب من ثلاث كلمات فأكثر، وأفاد، كقد قام زيد، فهو كلام وكلم، والكلمة هي: القول المفرد كزيد، والقول: كغلام زيد، ويطلق على الجميع.

أقسام الكلام في علم النحو

وأَقْسَامُهُ ثَلاَثَةٌ(1): اسْمٌ، وَفِعْلٌ(2)، وَحَرْفٌ جَاءَ لِمَعْنًي(3).

•---------------------------------•

(1) أي: وأجزاء الكلام، الذي يتركب من مجموعها، لا من جميعها: ثلاثة؛ ودليل حصرها في الثلاثة: الاستقراء.

(2) فالاسم لغة: ما دل على مسمى، كزيد؛ واصطلاحا: كلمة دلت على معنى في نفسها، ولم تقترن بزمان وضعا؛ وحكمه: الإعراب، والبناء طارئ عليه؛ واشتقاقه: من السمو وهو الارتفاع، أو السمة، وهي العلامة، وأقسامه ثلاثة: ظاهر كزيد، ومضمر كأنا وأنت، ومبهم كهذا وهذه، وهؤلاء.

ما استفاده الإنسان من علم، أو مال، أو جاه، أو غير ذلك

والكلام في اللغة، هو: ما تكلم به الإنسان، قليلا كان أو كثيرًا، مفيدا أو غير مفيد،

وفي اصطلاح النحويين هو: ما جمع القيود الأربعة التي ذكرها المصنف، وأحدها اللفظ، وهو في اللغة: الطرح والرمي، يقال أكلت الثمرة ولفظت النواة؛ وفي الاصطلاح هو: الصوت المشتمل على بعض الحروف الهجائية، التي أولها الألف، وآخرها الياء، كزيد، فخرج بذلك الكتابة، والرموز، والإشارة، ولو مفهومة.

اللَّفْظُ الْمُرَكَّبُ الْمُفِيدُ بِالْوَضْعِ

بسم الله الرحمن الرحيم(1)

الكَلاَم: هُوَ اللَّفْظُ الْمُرَكَّبُ الْمُفِيدُ بِالْوَضْعِ(2).

•---------------------------------•

مقدمة

النحو: يطلق على معان، منها: القصد، والجهة، والمثل، والمقدار.

وحده: علم بأصول، يتوصل بها إلى معرفة أحوال أواخر الكلم، إعرابا وبناء.

وموضوعه: الكلمات العربية.

وثمرته: صيانة اللسان عن الخطأ في كلام الله، وكلام رسوله - صلى الله عليه وسلم - ، وكلام العرب، والاستعانة به على فهم معاني ذلك؛

واستمداده: من كلام الله، وكلام رسوله - صلى الله عليه وسلم - ، وكلام العرب؛

وحكمه في الشرع: فرض كفاية؛

وواضعه: أبو الأسود الدؤلي، بأمر علي رضي الله عنه.

ابن قاسم المؤلف حاشية الأجرومية

ابن قاسم (1319 - 1392 هـ = 1901 - 1972 م)

عبد الرحمن بن محمد بن قاسم العاصمي القحطاني نسبا، أبو عبد الله: فقيه حنبلي من أعيانهم في نجد.

ولد بقرية (البير) من قرى المحمل قرب الرياض.

وأولع في أوليته بالتاريخ والانساب والجغرافية ووقعت له قضية بسبب التاريخ، فأحرق كثيرا من أوراقه.

وصنف (إحكام الاحكام - ط) أربعة مجلدات كبار شرح بها مختصرا له اسمه (أصول الاحكام - ط) في الاحاديث المتعلقة بالاحكام، وله (السيف المسلول على عابد الرسول - ط) وجمع (فتاوى شيخ الاسلام ابن تيمية - ط) في 30 مجلدا، سافر من أجل البحث عنها إلى بلاد كثيرة.

وله (الدرر السنية في الاجوبة النجدية - ط) فتاوى ورسائل لعلماء نجد، و (تراجم أصحاب تلك الرسائل - ط) في 104 صفحات.

وكان قد عمل في مطبعة الحكومة بمكة ثم تولى إدارة المكتبة السعودية في الرياض.

واعتزل العمل في مزرعة له قرب العمارية وتوفي متأثرا من حادث سيارة سابق وقع له سنة 1349 هـ