Miracles Performed by the Prophet Muhammad

Many miracles were performed by the Prophet Muhammad  by God’s permission.  These miracles were witnessed by many people.  For example:

When the unbelievers in Makkah asked the Prophet Muhammad  to show them a miracle, he showed them the splitting of the moon.1

Another miracle was the flowing of water through Muhammad’s  fingers when his companions got thirsty and had no water except a little in a vessel.  They came to him and told him that they had no water to make ablution nor to drink except for what was in the vessel.  So, Muhammad  put his hand in the vessel, and the water started gushing out between his fingers.  So, they drank and made ablution.  They were one thousand five hundred companions.2

There were also many other miracles that were performed by him or which happened to him.

_____________________________

Footnotes:

(1) Narrated in Saheeh Al-Bukhari, #3637, and Saheeh Muslim, #2802.

(2) Narrated in Saheeh Al-Bukhari, #3576, and Saheeh Muslim, #1856. 

Email From Ahmed El Sayed <ahsayed333@yahoo.com>

Life after Death

Tafseer Ibnu Katseer

Allah tells us that He will bring back His creation on the Day of Resurrection. That is very easy for Him, because He created the heavens and the earth, and creating them is greater than creating mankind, the first time and when He creates them again. The One Who is able to do that is able to do anything that is less than that. As Allah says:

[أَوَلَمْ يَرَوْاْ أَنَّ اللَّهَ الَّذِى خَلَقَ السَّمَـوَتِ وَالاٌّرْضِ وَلَمْ يَعْىَ بِخَلْقِهِنَّ بِقَادِرٍ عَلَى أَن يُحْىِ الْمَوْتَى بَلَى إِنَّهُ عَلَى كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ ]

(Do they not see that Allah, Who created the heavens and the earth, and was not wearied by their creation, is able to give life to the dead Yes, He surely is able to do all things.) (46:33) And Allah says here:

[لَخَلْقُ السَّمَـوَتِ وَالاٌّرْضِ أَكْـبَرُ مِنْ خَلْقِ النَّاسِ وَلَـكِنَّ أَكْـثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ ]

(The creation of the heavens and the earth is indeed greater than the creation of mankind; yet, most of mankind know not.) hence they do not think about or ponder this proof.

إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ أَنِّي مُمِدُّكُمْ بِأَلْفٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ مُرْدِفِينَ

88 - قال اللَّه تعالى: (إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ أَنِّي مُمِدُّكُمْ بِأَلْفٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ مُرْدِفِينَ (9)

* سَبَبُ النُّزُولِ:

أخرج مسلم وأحمد والترمذي عن عبد اللَّه بن عبَّاسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - قال: حدثني عمر بن الخطاب قال: لما كان يوم بدر، نظر رسول اللَّه - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إلى المشركين وهم ألف، وأصحابه ثلاثمائة وتسعة عشر رجلاً، فاستقبل نبي الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - القبلة ثم مد يديه فجعل يهتف بربه (اللهم انجز لي ما وعدتني، اللهم آت ما وعدتني، اللهم إن تُهْلِك هذه العصابة من أهل الإسلام لا تعبد في الأرض) فما زال يهتف بربه، مادًّا يديه، مستقبل القبلة، حتى سقط رداؤه عن منكبيه، فأتاه أبو بكر. فأخذ رداءه فألقاه على منكبيه. ثم التزمه من ورائه وقال: يا نبي اللَّه كذاك مناشدتك ربك فإنه سينجز لك ما وعدك فأنزل اللَّه - عَزَّ وَجَلَّ -: (إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ أَنِّي مُمِدُّكُمْ بِأَلْفٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ مُرْدِفِينَ) فأمده اللَّهُ بالملائكة.

المحرر في أسباب نزول القرآن من خلال الكتب التسعة (1/ 555)

الكتاب: المحرر في أسباب نزول القرآن من خلال الكتب التسعة دراسة الأسباب رواية ودراية

المؤلف: خالد بن سليمان المزيني

الناشر: دار ابن الجوزي، الدمام - المملكة العربية السعودية

الطبعة: الأولى، (1427 هـ - 2006 م)

عدد الأجزاء: 2

أعده للشاملة/ أبو إبراهيم حسانين

{قَيِّمًا لِيُنْذِرَ بَأْسًا شَدِيدًا مِنْ لَدُنْهُ وَيُبَشِّرَ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا حَسَنًا } [الكهف: 2]

{ قَيِّماً } مستقيماً معتدلاً لا إفراط فيه ولا تفريط ، أو { قَيِّماً } بمصالح العباد فيكون وصفاً له بالتكميل بعد وصفه بالكمال ، أو على الكتب السابقة يشهد بصحتها ، وانتصابه بمضمر تقديره جعله قيماً أو على الحال من الضمير في { لَهُ } ، أو من { الكتاب } على أن الواو { وَلَمْ يَجْعَل } للحال دون العطف ، إذ لو كان للعطف لكان المعطوف فاصلاً بين أبعاض المعطوف عليه ولذلك قيل فيه تقديم وتأخير { قَيِّماً } .

Dinamika maju mundurnya pendidikan Islam.

a.       Islam bergerak maju mulai masa Rasulullah, masa sahabat, Bani Umayyah, Bani Abbasiyah.

b.      Islam mundur setelah serangan dari Mongolia ke Bagdad.

c.       Islam mundur setelah di kalahkan oleh Eropa terhadap peradaban Spanyol.

d.      Islam Mundur lagi setelah dikalahkan Turki Usmani oleh Inggris dan sekutunya.

e.       Islam mundur setelah dikalahkan Mugal oleh Inggris dan sekutunya.

Ciri-ciri suami Ideal menurut Islam

صفات الزوج المثالي

CIRI-CIRI SUAMI IDEAL

- يتميز الزوج المثالي بالصدق والصراحة منذ الوهلة الأولى، فلا يخفي على المرأة شيئا عند الخطبة.

ü Suami ideal itu memiliki kejujuran dan transparansi semenjak ia memulai hubungan dengan seorang wanita pada masa bertunang dan ia tidak menyembunyikan apapun dari calonnya itu.

Silabus Dayah

بسم الله الرحمن الرحيم

المنهج التعليمي

·                     المعهد:                              معهد مفتاح العلوم

·                     اسم الكتاب:              تعليم المتعلم طريق التعلم

·                     رمز الكتاب:               0205

·                     السنة:                      السنة الثانية

·                     الفصل:                     الأول

·                     الوزن:                      3 SKS/

·                     الوقت:                     20X 40 = ثمان مائة ساعة \ عشرون ساعة

·                     المقياسي التعليمي:        الفهم وممارسة المحتويات بالكتاب

·                     الكفاءات الأساسية للتعليم:

1-              مهارة القراءة

2-              مهارة الترجمة

3-              مهارة الإستماع

4-              مهارة التصور والإدراك

5-              مهارة تعليم الغير

·                     التقييم:           القراءة، الأسئلة، الإمتحان الفصلي( الامتحان الشفهي، الامتحان التحريري)

Kompetensi Dasar: الكفاءات الأساسية للتعليم
Standar Kompetensi: المقياسي التعليمي

Mazhab / Aliran / Sekte

·         Mazhab ‘Aqidah.

1.    Mazhab Qadariyah.

o   Aliran ini berpaham bahwa manusia punya kekuatan sendiri dan punya kebebasan dalam memilih dan berkehendak, dan manusia mampu berbuat baik itu perbuatan buruk dan perbuatan baik, juga manusia tidak tunduk dibawah qadar Tuhan.

2.    Mazhab Mu’tazilah

النية في زمان تعلم العلم

فصل في النية في حال التعلم
ثم لا بد له من النية في زمان تعلم العلم، إذ النية هي الأصل في جميع  الأفعال لقوله عليه السلام: إنما الأعمال بالنيات. حديث صحيح.
[روى] عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: كم من عمل يتصور بصورة عمل الدنيا، ثم يصير بحسن النية من أعمال الآخرة، وكم من عمل يتصور بصورة عمل الآخرة ثم يصير من أعمال الدنيا بسوء النية.
وينبغي أن ينوى المتعلم بطلب العلم رضاء الله والدار الآخرة، وإزالة الجهل عن نفسه، وعن سائر الجهال، وإحياء الدين وإبقاء الإسلام، فإن بقاء الإسلام بالعلم، ولا يصح الزهد والتقوى مع الجهل.

Apakah Kita Muslim?

هل نحن مسلمون  محمد قطب

“APAKAH KITA MASIH ORANG MUSLIM”

Oleh fauzil Mubarraq

Muhammad Kuthub dalam bukunya “ Hal Nahnu Muslimun” berbicara banyak mengenai masyarakat muslim serta kondisi dan stuasi muslim zaman sekarang.

Muhammad Qutub

Kemudian dalam muqaddimah bukunya mengatakan: bagaimana bisa dibayangkan bahwa seorang muslim yang mampu menyalahi pelajaran tuhannya dalam segala bidang kehidupan, mengkhianati semua amanahNYA, menipu, berdusta dan berkhianat. Perbuatan halal dia tinggalkan dan perbuatan haramlah yang dia ambil. Perkumpulan masyarakat islam tidak pernah dia ikuti, malahan perkumpulan non-muslim yang dia dekati, yang penuh dengan kedhaliman, kesesatan dan maksiat. Anak – anaknya disekolahkan di lembaga pendidikan non-muslim. Kemudian beberapa rakaat setiap harinya ( ikhlas atau tidak) di hadapan Allah Ta’ala, apakah masih dikatagori dia sebagai seorang muslim?

[Download] Mu'jam Mufahras li Alfadhil Hadits An Nabawi

Nama Kitab:  Mu'jam Mufahras li Alfadhil Hadits An Nabawi \ المعجم المفهرس لألفاظ الحديث النبوى
Pengarang: A. J. Van Slynke 
Penerbit:  Pustaka Bril 
Jilid: 7

Tahqiq: Muhammad Fuad Abdul Baqi

Mu'jam ini adalah yang paling bagus dan sangat diakui untuk saat ini walaupun ditulis oleh Orientalis.
Sekarang banyak pengkaji mengambil dari buku tersebut.

Silakan Download

DISINI

Atau

المعجم المفهرس لألفاظ الحديث النبوى

 

AGAMA YANG DICINTAI SETIAP ORANG.

Diambil dan dipahami dari buku “ Perkembangan Pikiran Terhadap Agama”, Karya K. H. Zainal Arifin Abbas

 

Ada satu penyebab dan faktor yang kita tidak boleh mengabaikannya yaitu setelah pikiran manusia mengalami berbagai cobaan dan pengalaman, maka manusia itu mau kembali kepada agama yang sebenar-benarnya agama, pada kalimat agama yang asli, bebas dari campuran lainnya. Karena agama ini diturunkan dalam keadaan suci dan murni kemudian manusia mengaduk dan mencampurnya dengan pikiran dan kebiasaannya, maka agama tersebut tidak lagi murni, terjadilah pembelotan dan penyelewengan pada makna kalimat agama itu tersendiri. Dan maksud dengan kembali disini bukan kembali pada agama yang dipahami menurut konsepsi oleh ahli agama.

قد غفرت لمن يقف في عرفات قبل أن أخلق عرفات بألف عام

كاشفة السجا لنووي الجاوي - (1 / 17)
[نكتة] حكي عن محمد بن المنكدر أنه حج ثلاثاً وثلاثين حجة 

فلما كان آخر حجة حجها قال وهو بعرفات: اللهم إنك تعلم أني وقفت في موقفي هذا ثلاثاً وثلاثين وقفة فواحدة عن فرضي والثانية عن أبي والثالثة عن أمي وأشهدك يا رب أني قد وهبت الثلاثين لمن وقف موقفي هذا ولم تتقبل منه فلما دفع أي رحل من عرفات نودي يا ابن المنكدر أتتكرم على من خلق الكرم والجود وعزتي وجلالي قد غفرت لمن يقف في عرفات قبل أن أخلق عرفات بألف عام

محمد رشيد رضا: الرد على اللورد كرومر

مجلة المنار - (11 / 185)
الكاتب : محمد رشيد رضا
__________
الرد على اللورد كرومر
( 2 )

تتمة الكلام في مسألة المعارف
إن اللورد يعلم أنه استعمل المغالطة في هذا الفصل ، فعمل محمد علي وعباس
وإسماعيل ليس حجة على ما يجب اتباعه الآن من حَصْر تعليم الحكومة في
فرنجة عدد معين للوظائف .

في كناياته وتعريضه

النوع الرابع والخمسون في كناياته وتعريضه

الإتقان في علوم القرآن - (1 / 283)

هما من أنواع البلاغة وأساليب الفصاحة، وقد تقدم أن الكناية أبلغ من التصريح، وعرفها أهل البيان بأنها لفظ أريد به لازم معناه. 

وقال الطيبي: ترك التصريح بالشيء إلى ما يساويه في اللزوم فينتقل منه إلى الملزوم، وأنكر وقوعها في القرآن من أنكر المجاز فيه بناء على أنها مجاز، وقد تقدم الخلاف في ذلك. 

الإسلام دين كامل

الإسلام دين كامل
للإستاذ الدكتور الإمام
محمد بن عبدالله المسعري

إن جميع أفعال العباد الاختيارية هي محل الحكم الشرعي، لا يخرج شيء منها عن ذلك، لقوله سبحانه وتعالى: {ونزلنا عليك الكتاب تبياناً لكل شيء} (النحل؛ 16:89)، وقوله، تباركت أسماؤه: {... فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول، إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر}، (النساء؛ 4:59)، وقوله، جل وعز: {وما اختلفتم فيه من شيء فحكمه إلى الله}، (الشورى؛ 42:10)، ومعلوم بضرورة الحس والعقل أن الناس قد اختلفوا في كل شيء، وتنازعوا في كل شيء، حاشا ضروريات وأوليات الحس والعقل عند العقلاء، وحتى هذه خالف فيها السوفسطائيون،

ياعلي لاتنم إلاأن تأتي بخمسة أشياء

اللهم أغفر وتب وأستر وتقبل ووفق من ساعد في نشرها وكتبها

ولوالديهم ومن آمن عليها ياحي ياقيوم أنر وجوههم وزدهم إيمانا وأستر عليهم في الدنيا ويوم العرض اللهم

..آمين ..آمين ..

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

ياعلي لاتنم إلاأن تأتي بخمسة أشياء

١.قراءة القرآن كله

٢.التصدق بأربعة آلاف درهم

٣.زيارة الكعبه

٤.حفظ مكانك في الجنه

٥.إرضاء الخصوم

قال؛علي كيف ذلك يارسول الله؟؟

قال؛

١. إذاقرأت سورة الأخلاص ثلاث مرات فقد قرأت القرآن كله

٢. إذا قرأت الفاتحه ثلاث مرات فقد تصدقت بأربعة آلاف درهم

٣. وإذا قلت لاإله إلاالله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد يحي ويميت وهو على كل شئ قدير عشر مرات فقد زرت الكعبه

٤. وإذا قلت لاحول ولاقوة إلا بالله العلي العظيم عشر مرات فقد حفظت مكانك في الجنه

٥. وإذا قلت أستغفر الله العظيم الذي لاإله إلاهو الحي القيوم وأتوب إليه عشر مرات فقد أرضيت الخصوم.

ولتعلم يامن يقرأ بأن الله يراك ولتختبر قوة إيمانك ومدى تأثير الشيطان

ولتعلم بأن إعادة إرسالها لن يكلفك الشئ الكثير بل سيزيد من أجرك وأنها لصدقه جاريه تنفعك يوم لاينفع مال ولابنون

IFA(Islamic Fiqh Academy)

http://www.fiqhacademy.org

In implementation of resolution n° 8/3-C (IS) issued by the Third Islamic Summit Conference "Session of Palestine and Al-Quds", held in Makkah Al-Mukarramah (Kingdom of Saudi Arabia) from 19 to 22 Rabi Al-Awwal 1401 H (25-28 January 1981), and providing in its first operative paragraph for "the establishment of an Academy to be known as "the Islamic Fiqh Academy", whose membership would comprise Islamic Jurisprudence, scholars and intellectuals from the various fields of learning, including Fiqh as well as cultural, scientific and economic subjects, and from various parts of the Islamic world, to examine contemporary life problems and to undertake an authentic and effective analysis thereof with the purpose of providing solutions based on the Islamic culture and open to forward looking Islamic thought".

Proceeding from the spirit of the Makkah Declaration, the Organization of the Islamic Conference adopted a set of executive legal measures with a view to establishing the legal and administrative framework for the achievement of the Islamic leaders' expressed wish to set up an Islamic Fiqh Academy that would form a common forum for the interpretational reflection ("Ijtihad") of Islamic jurisprudence, scholars and philosophers so as to provide the Ummah with an authentic Islamic answer to each question that may arise from the developments of contemporary life.

As a result and with the blessing and guidance of Allah the Almighty, the constitutive meeting for the Islamic Fiqh Academy took place in Makkah Al-Mukarramah from 26 to 28 Sha'ban 1403 H (7 - 9 June 1983) under the patronage of the Custodian of the Two Holy Mosques King Fahd Bin Abdul Aziz Al-Saud, Sovereign of t_he Kingdom of Saudi Arabia, may Allah grant him protection.

The First session of the Islamic Fiqh Academy which was held in Makkah Al-Mukarramah from 26 to 29 Safar 1405 H (19-22 November 1984) focused exclusively on the study of the Academy's statute and established the executive Plan for the implementation of its projects. It also set up, in addition to the Academy's Council, the Academy's Bureau and its three sections : Planning section, Studies and Research section and Ifta section. Thus the Islamic Fiqh Academy emerged as a tangible reality with its own entity as one of the subsidiary organs issued from the Organization of the Islamic Conference.

The Planning Section of the Academy examined over the period extending from 22 to 25 Sha'ban 1405 H (12-15 May 1985) the list of topics suggested by various sources in the Islamic World and made a preliminary classification thereof. The Academy started studying them and issuing Shari'a-based views thereon.

Allah Saved only those Who were doing Dawah

Allah Saved only those Who were doing Dawah:

But why were there not among the generations before you those possessing understanding, who should have forbidden the making of mischief in the earth, except a few of those whom (ONLY) We Saved ( from harm)? And those who were unjust went after what they are made to enjoy of plenty, and they were guilty. (Al_Quraan_011:116)

It is NOT only Duty of Scholars to do Dawah (Tell the TRUTH about the Message of Allah), to save the whole world from Disasters. A single Scholar may not do door to door Dawah to tens of millions of people. It is DUTY on EVERY Single Muslims to do Dawah with Wisdom. As an example, I included at the end, "My Way of Dawah". Do some dialog and give them Quraan, if they are really interested and give the address of Scholars to contact for more clarifications.

Allah Never Destroys the Good Nations

Allah Never Destroys the Good Nations:

But why were there not among the generations before you those possessing understanding, who should have forbidden the making of mischief in the earth, except a few of those whom We delivered from among them? And those who were unjust went after what they are made to enjoy of plenty, and they were guilty. Your Lord never annihilates any community unjustly, while its people are righteous. (Al_Quraan_011.116-117)

Allah Never Changes the Conditions of a Nation till their People (NOT their Leader) Changes themselves:

In the manner of the people of Pharaoh and those before them; they disbelieved in Allah's communications, therefore Allah destroyed them on account of their faults; surely Allah is strong, severe in requiting (evil). This is because Allah has never changed a favor which He has conferred upon a people until they change their own condition; and because Allah is Hearing, Knowing. (Al_Quraan_008.052-053)