Ka'bah Zaman Dulu Banged ya! Share Buat temanmu ya!

لم يوجد بعد عصر الشافعي مجتهد

بغية المسترشدين للسيد باعلوي الحضرمي (1/ 12)

(مسألة: ك):

شخص طلب العلم، وأكثر من مطالعة الكتب المؤلفة من التفسير والحديث والفقه، وكان ذا فهم وذكاء، فتحكم في رأيه أن جملة هذه الأمة ضلوا وأضلوا عن أصل الدين وطريق سيد المرسلين ، فرفض جميع مؤلفات أهل العلم، ولم يلتزم مذهباً، بل عدل إلى الاجتهاد، وادّعى الاستنباط من الكتاب والسنة بزعمه، وليس فيه شروط الاجتهاد المعتبرة عند أهل العلم، ومع ذلك يلزم الأمة الأخذ بقوله ويوجب متابعته، فهذا الشخص المذكور المدَّعي الاجتهاد يجب عليه الرجوع إلى الحق ورفض الدعاوى الباطلة، وإذ طرح مؤلفات أهل الشرع فليت شعري بماذا يتمسك؟ فإنه لم يدرك النبي عليه الصلاة والسلام، ولا أحداً من أصحابه رضوان الله عليهم، فإن كان عنده شيء من العلم فهو من مؤلفات أهل الشرع، وحيث كانت على ضلالة فمن أين وقع على الهدى؟ فليبينه لنا فإن كتب الأئمة الأربعة رضوان الله عليهم ومقلديهم جلّ مأخذها من الكتاب والسنة، وكيف أخذ هو ما يخالفها؟ ودعواه الاجتهاد اليوم في غاية البعد كيف؟

وقد قال الشيخان وسبقهما الفخر الرازي: الناس اليوم كالمجمعين على أنه لا مجتهد،

ونقل ابن حجر عن بعض الأصوليين: أنه لم يوجد بعد عصر الشافعي مجتهد أي: مستقل، وهذا الإمام السيوطي مع سعة اطلاعه وباعه في العلوم وتفننه بما لم يسبق إليه ادعى الاجتهاد النسبي لا الاستقلالي، فلم يسلم له وقد نافت مؤلفاته على الخمسمائة، وأما حمل الناس على مذهبه فغير جائز، وإن فرض أنه مجتهد مستقل ككل مجتهد.

بغية المسترشدين

في

تلخيص فتاوى بعض الأئمة من العلماء المتأخرين

مع ضم فوائد جمة من كتب شتى

للعلماء المجتهدين

جمع

السيد عبد الرحمن بن محمد بن حسين بن عمر

المشهور با علوي مفتى الديار

الحضرمية رحمه الله

ونفع بعلومه

آمين

{من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين}

Allah is the Protector, Ruler and Creator

Tafseer Ibnu katseer
Here Allah denounces the idolators for taking other gods instead of Allah, and declares that He is the True God, and it is not right to worship anyone except Him Alone. He is the One Who is able to bring the dead back to life and He is Able to do all things. Then He says:

[وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِن شَىْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ]

(And in whatsoever you differ, the decision thereof is with Allah.) means, in whatever issue you differ. This is general in meaning and applies to all things.

[فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ]

(the decision thereof is with Allah.) means, He is the Judge of that, according to His Book and the Sunnah of His Prophet . This is like the Ayah:

[فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِى شَىْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ]

((And) if you differ in anything amongst yourselves, refer it to Allah and His Messenger) (4:59).

[ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبِّى]

(Such is Allah, my Lord) means, (He is) the Judge of all things.

[عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ]

(in Whom I put my trust, and to Him I turn in repentance. ) means, `I refer all matters to Him.'

[فَاطِرَ السَّمَـوَتِ وَالاٌّرْضِ]

(The Creator of the heavens and the earth.) means, the Maker of them both and everything in between.

[جَعَلَ لَكُمْ مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا]

(He has made for you mates from yourselves,) means, of your own kind. As a blessing and a favor from Him, He has made your kind male and female.

[وَمِنَ الاٌّنْعَـمِ أَزْوجاً]

(and for the cattle (also) mates.) means, and He has created for you eight pairs of cattle.

[يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ]

(By this means He creates you.) means, in this manner He creates you, male and female, generation after generation of men and cattle.

[لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَىْءٌ]

(There is nothing like Him,) means, there is nothing like the Creator of these pairs, for He is the Unique, the Self-Sufficient Master, Who has no peer or equal.

[وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ]

(He is the All-Hearer, the All-Seer.)

[لَهُ مَقَـلِيدُ السَّمَـوَتِ وَالاٌّرْضِ]

(To Him belong the keys of the heavens and the earth. ) We have already discussed the interpretation of this phrase in Surat Az-Zumar (39:63), the conclusion of which is that He is the One Who is controlling and governing them.

[يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَآءُ وَيَقَدِرُ]

(He expands provision for whom He wills, and straitens.) means, He gives plentiful provision to whomsoever He wills and He reduces it for whomsoever He wills, and He is perfectly Wise and Just.

[إِنَّهُ بِكُلِّ شَىْءٍ عَلِيمٌ]

(Verily, He is the All-Knower of everything.)

[شَرَعَ لَكُم مِّنَ الِدِينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحاً وَالَّذِى أَوْحَيْنَآ إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُواْ الدِّينَ وَلاَ تَتَفَرَّقُواْ فِيهِ كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ اللَّهُ يَجْتَبِى إِلَيْهِ مَن يَشَآءُ وَيَهْدِى إِلَيْهِ مَن يُنِيبُ - وَمَا تَفَرَّقُواْ إِلاَّ مِن بَعْدِ مَا جَآءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْياً بَيْنَهُمْ وَلَوْلاَ كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِن رَّبِّكَ إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى لَّقُضِىَ بِيْنَهُمْ وَإِنَّ الَّذِينَ أُورِثُواْ الْكِتَـبَ مِن بَعْدِهِمْ لَفِى شَكٍّ مِّنْهُ مُرِيبٍ ]

(13. He (Allah) has ordained for you the same religion which He ordained for Nuh, and that which We have revealed to you, and that which We ordained for Ibrahim, Musa and `Isa saying you should establish religion and make no divisions in it. Intolerable for the idolators is that to which you call them. Allah chooses for Himself whom He wills, and guides unto Himself who turns to Him in repentance.) (14. And they divided not till after knowledge had come to them, through transgression between themselves. And had it not been for a Word that went forth before from your Lord for an appointed term, the matter would have been settled between them. And verily, those who were made to inherit the Scripture after them, are in grave doubt concerning it.)

من أقوال الشيخ أحمد بن أبي الحسين الرفاعي رضي الله تعالى عنه

الشيخ أحمد بن أبي الحسين الرفاعي

رضي الله تعالى عنه

وكان رضي الله عنه يقول: الصدقة أفضل من العبادات البدنية والنوافل

الصدقة 

وكان رضي الله عنه يقول: أخوك الذي يحل لك أكل ماله بغير إذنه هو الذي تسكن نفسك إليه ويستريح قلبك فيه، وكان إذا رأى على فقير جبة صوف يقول له يا ولدي انظر بزي من تزييت، وإلى من قد انتسبت قد لبست لبسة الأنبياء، وتحليت بحلية الأتقياء هذا زي العارفين فاسلك فيه مسالك المقربين، وإلا فانزعه،

مضار الغضب

من صور الإعجاز التربوي النبوي ..الوصية النبويَّة

 p  لا ..تغضب i

بقلم الدكتور / صالح بن علي أبو عرَّاد

أُستاذ التربية الإسلامية

ومدير مركز البحوث التربوية

 بكلية المعلمين في أبها

1426هـ

Tauhid Aswaja

yang paling utama adalah mengenal Tuhan

Pendidikan hikmah

Strategi Pendidikan
Metode Pendidikan Islam
Metodologi Pendidikan Islam

قوله تعالى : ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ 

Perkara yang tidak diajarkan di Sekolah

ada beberapa hal yang tidak diajarkan di sekolah;

1. bagaimana merencakan kehidupanmu di dunia ini
2. memilih profesimu
3. standar kesuksesanmu
4. mengatur hidup
5. mengatasi problema hidupmu

Konsep Wujudiyyah Hamzah Fansuri

(Djamaris & Saksono, 1996) Hamzah Fansuri, pada akhir abad ke -16 dan awal abad ke-17, memperkenalkan ajaran tasawuf Wujudiyyah. Disebut Wujudiyyah karena mem- bicarakan wujud Tuhan dan wujud manusia atau makhluk-Nya yang lain. Ajaran ini mendapat tantangan dari banyak ulama yang hidup pada masa itu karena . dianggap sesat dan menyimpang dari ajaran syariat.

Ciri-ciri suami Ideal menurut Islam

صفات الزوج المثالي

CIRI-CIRI SUAMI IDEAL

- يتميز الزوج المثالي بالصدق والصراحة منذ الوهلة الأولى، فلا يخفي على المرأة شيئا عند الخطبة.

ü Suami ideal itu memiliki kejujuran dan transparansi semenjak ia memulai hubungan dengan seorang wanita pada masa bertunang dan ia tidak menyembunyikan apapun dari calonnya itu.

Jauhrah Tauhid: Kalam Allah itu tidak Baharu

وَنَزِّهِ الْقُـرْآنَ اَىْ كَلاَمَـهْ³               عَنِ الْحُدُوْثِ وَاحذَرِ انْتِقَامَـهْ

وَكُلُّ نَصٍّ لِلْحُـدُوْثِ دَلاَّ ³          اِحْمِلْ عَلَى الْلَفْظِ الَّذِىْ قَدْ دَلَّ

"Kalam Allah (Al-Qur'an) tidak bersifat bahru. Na¡ yang menyatakan kalam Allah itu bahru, wajib ditempatkan kepada lafa§ (bukan kalamnya)".

جوزة الهند / COconut Tree

Coconut Tree

السيرة النبوية عرض وقائع وتحليل أحداث

فهرس الجزء 1

المقدمة

الفصل الأول :أهم الأحداث التاريخية قبل البعثة حتى نزول الوحي

المبحث الأول: الحضارات السائدة قبل البعثة ودياناتها

المبحث الثاني: أصول العرب وحضارتهم

أولاً: أصول العرب

ثانياً: حضارات الجزيرة العربية

المبحث الثالث: الأحوال الدينية والسياسية والاقتصادية والاجتماعية والأخلاقية عند العرب

Bagaimana Ta'dhim pada Ilmu?

تعليم المتعلم طريق التعلم (2/ 19)

ومن تعظيم العلم: تعظيم الكتاب، فينبغي لطالب العلم أن لا يأخذ الكتاب إلا بطهارة

Seorang pelajar harus menghormati ilmu, salahsatu cara menghormati ilmu itu harus menghormati Kitab / buku yang dia belajar.

AKIBAT DAN DAMPAK PERANG SALIB

Perang salib telah menimbulkan beberapa akibat penting dalam sejarah dunia. Perang salib membawa kontak lansung dengan dunia muslim dan terjalinnya hubungan timur dan barat. Kontak dan hubungan ini menimbulkan saling tukar pikiran antara dua belah pihak. Pengetahuan orang timur yang progresif dan maju memberi daya dorong besar bagi pertumbuhan

Pengertian Perang Salib

Sejarawan Muslim sering mengaitkan istilah “Perang Salib” sebagai al-Hamlah alSalabiyah yang membawa erti “Serangan Pasukan Salib.”6 Sebaliknya, sejarawan Barat selalu menyebutnya sebagai “Gerakan Salib” atau “Gerakan Keagamaan.” Istilah Perang Salib berasal draipada bahasa Arab iaitu حر كة yang bermaksud “suatu gerakan” atau “barisan” serta صلیبیة , merujuk kepada “kayu palang” atau “tanda silang (dua batang kayu dalam keadaan bersilang)[1].